A crónica de hoje de Miguel Santos Guerra que estará connosco (UCP, Porto), a 9 de Março, numa conferência sobre auto-avaliação de escolas.La relación entre padres y madres y sus hijos e hijas adolescentes suele ser problemática. No es fácil tratar con alguien que ha dejado de ser niño y todavía no es un adulto, aunque él se lo crea. No es fácil. hacer frente a las exigencias, a las pretensiones y a las desconsideradas y agresivas actitudes de quien hace poco fue un bebé y ahora se erige en mandamás. Ya sé que no se puede meter en un saco a todos los adolescentes como si todos y todas fueran iguales. Algunos, no sé si muchos, plantean a sus progenitores sus exigencias como si todo se les debiera y mantienen unas actitudes violentas, que tienen poco que ver con el necesario respeto y la debida consideración. Gritan, exigen, juzgan, sin tener en cuenta la historia y circunstancias de quienes les están educando. Han aprendido derechos, pero no saben de obligaciones.Siendo profesor de bachillerato le oí decir a un adolescente, dirigiéndose a su padre::- Trabaja, cabrón, que trabajas para mí.Me duelen, me indignan y me preocupan estas posturas exigentes y altaneras, mantenidas algunas veces ante personas que han sufrido mucho y que se han esforzado al máximo por ofrecerles lo mejor.Me escribe una madre y profesora cuyo nombre y procedencia voy a silenciar por motivos obvios, contándome una experiencia personal que ha vivido recientemente con su hijo mayor. Aunque los hechos son reales, todos los nombres son supuestos. Esta madre, se carga de razones cuando le recuerda a su hijo lo que ella ha vivido y lo contrasta con la situación de privilegio que el hijo está viviendo. Estas son las palabras que le dirige en una carta, después de aguantar sus gritos y descalificaciones:“Querido Javier: cuando te enojes conmigo por algo, en lugar de gritarme, amenazarme o insultarme, tómate la molestia al menos de preguntar por qué hago lo que hago.Tengo cincuenta años de razones para explicarte mi actitud con el abuelo. Nunca fue un buen padre. Me hizo trabajar desde los 5 o 6 años en trabajos muy pesados, como cuidar animales, hacer quinta, cosechar maíz… Recuerdo que lloraba de frío arrastrando una bolsa pesada que casi podía conmigo…Siempre me pegó terribles palizas, con la mano, con palos, con sogas. Toda la infancia tuve las piernas llenas de moretones de las palizas que me daba. La última la recibí a los 15, porque no me había presentado a unos exámenes. De castigo me quitó toda la ropa y unas sandalias rojas y unos suecos y los partió con el hacha (…).Todas las chicas usaban minifaldas, nosotras teníamos que usar las polleras por la rodilla y ropas con mangas. Parecíamos de asilo. A los 15 años me depilé por primera vez las cejas y papá me dio una tremenda cachetada y me dijo que parecía una puta. Como éramos muy pobres y no teníamos más que para comer, mis abuelos y sobre todo la tía Laura nos hacían de papá Noel y de Reyes Magos y nos regalaban esas cosas que tanto deseábamos: una malla, unas sandalias, algún vestidito y golosinas. Cuando Mi tía Laura se iba, papá hacía una pila con todo lo que nos había traído y le prendía fuego… Lo mismo hacía con nuestros pocos juguetes, también regalados por nuestros abuelos, si los llegábamos a dejar tirados.Recuerdo que para el día de mi primera comunión (tenía 6 años) mi madrina me había regalado una preciosa muñeca. Mi hermana, que era muy chiquita, la dejó por ahí. Nunca más la vi. Él la quemó al día siguiente de mi comunión.A los 16 años me fui de casa a una comunidad religiosa (la de la tía Victoria) no porque tuviera ninguna vocación sino porque quería irme lejos de papá y que nunca más volviera a pegarme ni tuviera ninguna autoridad sobre mi. Solo iba de visita dos veces al año. Todo lo que soy lo hice a pulmón y gracias a mamá y a la comunidad de la tía Victoria.Tuve la mala suerte de que mamá estuviera en una silla de ruedas toda mi vida. Yo solo tenía nueve años cuando quedó paralítica. Ella ni siquiera pudo ir a llevarla. A los 28 volví. Y estuve dos años en el campo. Trabajando por supuesto y gratis o mejor dicho por casa y comida. Le ayudé a construir el negocio y lo atendía el día entero todos los días incluidos los domingos. Esos dos años también tuvimos muchas peleas, solo que ya no podía pegarme. Esto son solo algunas pequeñas cosas personales.Me olvidaba contarte que al igual que mis hermanos, siempre estuve cuando me necesitó. Pero esta vez me cansé. Estoy harta de abuso y manipulación. No puedo sentir ninguna ternura por alguien que siempre fue increíblemente egoísta. Dirás que por qué pasan estás cosas ahora. Es que no está la abuela. Ella que fue la persona más increíble que conocí, con la cuál nunca jamás tuve ningún pero, hizo siempre de paragolpes. Estuvo siempre en el medio para apaciguar y consolar, para aconsejar y proteger, para querer a cada uno como cada uno era.Siento contarte estás cosas. Pero si eres un adulto para gritarme y para poner en tela de juicio lo que hago también lo eres para saberlas. Es tu abuelo. Con eso no me meto. Quizás como abuelo trate de redimir todo lo que no fue como padre. Ahora te pido que hagas un repaso de tu vida y veas si le encuentras algún parecido con la mía. Dios te regalo un padre que es un lujo. Quizás al leer esto puedes entender lo que vale.Siempre envidié el padre que tenéis. Un abrazo. Te quiero mucho. Mamá”.Esta madre ha puesto la cruda verdad ante los ojos de su hijo. Es necesario, a veces, plantear con esta claridad las cosas. No se debe mantener a los hijos adolescentes en una perpetua infancia. Deben saber lo que es la vida. Deben saber dónde están los límites. Hay que bajar a los adolescentes de las nubes de sus fantasías a la realidad de la tierra.Fonte
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Tu Trabalhas Para Mim ou a relação perversa
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January 22 2011, 6:36am | Comments »
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Sonata de Outono
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December 5 2010, 10:13am | Comments »
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Humberto Maturana e o espaço relacional da construção do conhecimento
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Muitas são as definições que pretendem explicar o que seja o conhecimento. Certamente, cada uma delas apresenta avanços e limites neste intento. Merecem atenção, entretanto, as definições que, em sua estrutura, histórico de pesquisa e vivência englobam mais amplamente as áreas da vida humana. Atualmente, o pensamento de Humberto Maturana parece ser um dos mais significativos na procura pelo fenômeno do conhecimento. Para este biólogo chileno, o conhecimento é uma construção da linguagem. A noção de linguagem trabalhada pelo autor é a referenciada e construída nas relações, que, por sua vez, são emocionadas. Nos parágrafos seguintes apresento alguns tópicos do pensamento de Maturana a fim de compreender sua inserção no cenário mais amplo da educação e, em particular, na contribuição que oferece à organização do conhecimento que, no espaço escolar, considere a formação do sujeito numa perspectiva mais inteira em sua constituição como tal.Leitura integral
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September 1 2010, 4:39pm | Comments »
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Dar um A logo no Início do Curso
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Quando você demonstra ao aluno que ele interpretou erradamente um conceito ou que deu um passo errado na resolução de um problema matemático, está indicando algo real a respeito do seu desempenho, mas quando você lhe dá um B +, não está dizendo nada sobre todo seu domínio da matéria, você está apenas comparando-o com os outros estudantes. A maioria reconhece que o principal objetivo da graduação é comparar um estudante com o outro. A maioria das pessoas também percebe que a competição coloca tensão entre amizades e quase sempre destina aos estudantes uma jornada solitária.Muitos atribuem à Michelangelo a frase de que dentro de um bloco de mármore habita uma linda estátua; necessita apenas que alguém remova o excesso de material para revelar o trabalho de arte que há dentro. Se nós aplicarmos este conceito visionário à educação, deixa de ter sentido comparar um estudante com outro. De outra forma, toda energia ficará focada em talhar a rocha retirando o obstáculo que existir no caminho do desenvolvimento de talentos, maestria e capacidade de auto-expressão.Chamamos a esta prática de dar um A. É uma estimulante forma de abordar as pessoas que prometem transformá-lo tanto quanto a elas mesmas. É uma mudança de atitude que torna possível você falar livremente a respeito de seus pensamentos e sentimentos, enquanto dá apoio aos outros no sentido de se tornarem o que tanto sonham. A prática de dar um A transporta os relacionamentos do mundo mensurável para o universo das possibilidades.Um "A" pode ser dado a alguém em qualquer momento da vida - a uma copeira, ao seu patrão, à sua sogra, a um membro da equipe concorrente ou a um dos motoristas no trânsito. Dando um "A" você fala às pessoas não da posição de quem mede o quanto elas se colocam contra seus padrões, mas de uma posição de respeito que lhes dá espaço para se realizarem. O seu olhar está na estátua que existe dentro da rocha bruta.Esse A não é uma expectativa a ser vivida, e sim uma possibilidade a se viver. (...)Trinta alunos da graduação chegaram ao Conservatório de Nova Inglaterra para a primeira aula do ano em uma tarde de sexta-feira de setembro. Os estudantes, todos instrumentalistas e cantores, vieram para cumprir dois semestres de exploração na arte da execução musical, incluindo fatores psicológicos e emocionais que podem existir no caminho de um grande músico. Prometi-lhes que se comparecessem às minhas aulas de interpretação com regularidade e se dedicassem ao domínio dos conceitos que existem ao longo do curso, teriam um grande progresso como músicos e também em suas vidas pessoais.Ainda hoje, após vinte e cinco anos como professor, continuo esbarrando no mesmo obstáculo. Turma após turma, os estudantes se abandonam a tal estado de ansiedade crónica, preocupados em medir o seu desempenho, que relutam em assumir riscos na execução musical. Uma tarde sentei-me com Roz para ver se conseguíamos pensar em algo que dissipasse esse fracasso anunciado.O que aconteceria se alguém desse um ''A" a todos os estudantes logo de início?Roz e eu previmos que se abolíssemos as notas por completo, só tornaríamos as coisas ainda piores, mesmo se o Conservatório fosse persuadido a apoiar tal plano. Os alunos se sentiriam roubados da oportunidade do estrelato e ainda se manteriam focados na sua posição na classificação. Desta forma ocorreu-nos a idéia de dar-lhes o único grau que os tranquilizaria, não como uma ferramenta de medida, mas como um instrumento que lhes abriria para possibilidades."Todos os estudantes desta turma obterão um A no curso", anunciei. "Mas existe um pré-requisito que vocês devem cumprir para obter esta nota: em algum momento durante as próximas duas semanas vocês deverão redigir-me uma carta com a data de maio próximo, a qual deverá começar com as seguintes palavras, 'Caro Sr. Zander, obtive um A porque .. .', e nesta carta vocês me contarão, tão detalhadamente quanto possível, a história do que aconteceu nesse meio-tempo que possibilitou esta nota extraordinária." E quando estiverem escrevendo as suas cartas, disse-lhes, deverão se colocar no futuro, olhando para o passado, e descrevendo todas as descobertas que vocês fizeram e os pontos altos que alcançaram durante o ano, como se estes avanços já estivessem no passado. Tudo deve ser escrito no tempo passado. Frases como "eu espero", "eu pretendo" ou "eu irei" não devem aparecer. Os estudantes podem mencionar, se desejarem, metas específicas alcançadas ou competições que tenham ganho. "Mas", disse-lhes, "estou especialmente interessado na pessoa em que vocês se transformaram em maio. Estou interessado na atitude, nos sentimentos e na visão de mundo dessa tal pessoa que realizou tudo o que desejou fazer ou se tornou tudo o que queria ser." Disse-lhes que lhes desejava que se tornassem apaixonados pela pessoa descrita na carta. Zander, Rosamund e Benjamin. Obra citada infraOra aqui está uma revolução pedagógica de largo alcance. Dar logo o máximo da escala de classificação é alterar completamente as regras do jogo, é acreditar que as pessoas poderão dar o máximo de si (e isso é que é importante), é fazer da docência esse arte de ir guiando o outro a transformar-se naquilo que projectou ser, é acreditar que "tudo" é uma invenção e que a aprendizagem é o que realmente mais importa, é transformar a avaliação num mecanismo de promoção de auto-estima e de talentos. Arriscado, talvez, mas um desafio a equacionar.
April 5 2010, 11:51am | Comments »
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O AMOR DOS COMEÇOS
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CATANI, Denice Barbara; BUENO, Belmira A. O. and SOUSA, Cynthia P. de. "O amor dos começos": por uma história das relações com a escola. Cad. Pesqui. [online]. 2000, n.111, pp. 151-171. ISSN 0100-1574. doi: 10.1590/S0100-15742000000300008.Este texto explicita e discute peculiaridades das relações que os indivíduos, homens e mulheres (alunos e professores), mantêm com a escola e com as diferentes disciplinas e os significados dessas relações em histórias de escolarização, com base em depoimentos presentes na literatura, nas autobiografias e nos relatos de formação intelectual de alunos e professores já atuantes. Pretende-se, com a análise, propor novas modalidades de formação favoráveis ao conhecimentos e, assim, ultrapassar concepções de que essas relações são contaminadas por vagos atributos como o interesse ou o desinteresse dos alunos.Keywords : RELAÇÕES ESCOLA; COMUNIDADE; RELAÇÕES ESCOLA-FAMÍLIA; RELAÇÕES PROFESSOR-ALUNO; ESCOLARIZAÇÃOFonte
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February 19 2010, 3:37pm | Comments »
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Representações sociais da escola e da família : uma perspectiva de pais numa escola do ensino básico
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Este estudo situa-se no âmbito das representações sociais da Escola e da família na perspectiva dos encarregados de educação. Dadas as mudanças abruptas na sociedade, com a alteração estrutural da organização das famílias, interessa perceber qual o entendimento que os encarregados de educação têm, actualmente, sobre os objectivos e o papel que atribuem à educação e à Escola e, em particular, à escola dos seus educandos. O conceito de representação social tem uma importância que se considera pertinente para estudar esta temática. Para o seu desenvolvimento aborda-se o conceito de representação social (Moscovici, 1961) e os mecanismos da sua construção, de acordo com os pressupostos de Vala (2006) e Cabecinhas (2004). Diversos autores como Crahay (2000), Dubet (2004) e Almeida e Vieira (2006) têm analisado a noção de educação escolar como transmissora de instrução, educação e cultura e a sua evolução enquanto educadora, socializadora e qualificadora, mas também como perpetuadora de experiências humanas. Com base em Carvalho (2001) e outros documentos legislativos, referem-se momentos históricos que determinam cada um desses papéis atribuídos à escola, desde o período da Constituição Política da Monarquia Portuguesa de 1822 até aos dias de hoje. Discute-se, também, o papel da Escola e da família na formação e socialização dos mais jovens, a par das expectativas que os vários tipos de famílias constroem sobre a educação e a transmitem aos seus educandos (Diogo, 1998, Seabra, 1999). Este estudo foi desenvolvido numa escola do ensino básico de um agrupamento escolar, tendo envolvido os encarregados de educação dos alunos do 3º ciclo, no total de 207. Os principais objectivos deste trabalho consistem em estudar as representações sociais destes encarregados de educação sobre a educação e a Escola, perceber possíveis mudanças ocorridas na última década e analisar a relação escola-família na escola onde se realiza o estudo. Os dados foram recolhidos através de inquérito por entrevista e questionário, contactos informais, documentos orientadores da escola, tais como o projecto educativo, o relatório de avaliação interna do agrupamento escolar e dados estatísticos. Os resultados revelam que os encarregados de educação mantêm convicções firmes sobre o papel educador da família e pretendem assegurar-se como referência em termos de valores na educação, facto que consideram poder contribuir para o sucesso escolar dos educandos. Sugerem, ainda, que os encarregados de educação valorizam como expectativas de educação as que apelam à apropriação de valores relacionados com a solidariedade, o respeito e a tolerância. Por outro lado, reconhecem a importância da relação escola-família, na medida em que a consideram desejável, gerida de acordo com as suas disponibilidades, reforçando a pertinência das dinâmicas de participação e envolvimento na escola e considerando as reuniões de pais os locais apropriados para se fazerem ouvir.Acesso Dissertação
October 10 2009, 4:08pm | Comments »
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A ESCUTA ACTIVA
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“Só entenderás alguémquando caminhares com os seus sapatos”.(Provérbio chinês e sioux)Para que serve esta competência A escuta activa é a competência mais poderosa, interessante e útil para mediar qualquer conflito. Serve para compreendermos as duas partes implicadas no conflito e criarmos empatia em relação a elas. É muito útil para que as partes em conflito se entendam e vão passando das posições para as necessidades.Condições prévias Antes de utilizar as técnicas da escuta activa é conveniente ter em conta alguns aspectos:- Assumir como atitude pessoal o pôr-se no lugar da outra pessoa, para poder compreender o que ela está a dizer e a sentir.- Mostrar compreensão e aceitação através dos seguintes comportamentos não verbais:· Um tom de voz suave.· Expressão facial e gestos acolhedores.· Estabelecendo contacto visual.· Assumindo uma postura corporal receptiva.- Não utilizar, na medida do possível, nenhuma das doze típicas.Modo de usar Em sentido estrito, pode dizer-se que alguém pratica escuta activa quando, face a uma mensagem recebida dum emissor, lhe diz o que entendeu daquilo que acabou de ouvir, realçando o sentimento existente por detrás dessa mensagem. Em sentido mais amplo, podemos dizer que a escuta activa é o resultado das seguintes acções:Mostrar interesse O interesse pode mostrar-se de forma não verbal, por exemplo, abanando afirmativamente a cabeça, ou de forma verbal. Se se optar pela forma verbal, é importante utilizar palavras neutras que não revelem nem acordo nem desacordo relativamente ao que a outra pessoa está a dizer, por exemplo: “Podes dizer-me mais qualquer coisa acerca disso?”.ClarificarClarificar significa tornar mais clara uma mensagem. Serve para obter a informação necessária para compreender melhor o que a pessoa está a dizer, ou o problema. “E tu que fizeste nessa altura?”. “Há quanto tempo estais zangados?”. Para facilitar a acção é costume utilizar perguntas abertas que são as que procuram provocar no interlocutor um resposta alargada e não apenas um sim ou um não.Parafrasear Consiste em repetir, por palavras próprias, as principais ideias ou pensamentos expressos por quem fala. Serve para mostrar que se entendeu o que o outro disse, e permite verificar se o significado atribuído pelo emissor à mensagem é idêntico ao entendido pelo receptor. “Quer dizer, então, que para ti o problema é uma tolice”. “Então, aquilo que tu me estás a dizer é...”.Fazer-se eco É o que atrás denominámos escuta activa em sentido estrito. Consiste em dizeres por palavras tuas os sentimentos existentes por detrás do que o outro acabou de expressar. Ajuda quem fala a clarificar os seus sentimentos. “Ficas frustrado por te estarem sempre a acusar de seres o que mais falas nas aulas”. “Custa-te que ele te esteja a acusar de lhe teres tirado o lanche”.Resumir Consiste em juntar a informação que nos vai sendo transmitida, referente quer a sentimentos quer a factos. Oferece a quem fala uma boa oportunidade de corrigir ou acrescentar algo ao já dito. “Então, se bem entendi, A andou à luta com C, e tu ficaste ofendido por te considerarem o causador do conflito” ou “Falaste de A e de B, mas não entendo o que é que C tem a ver com tudo isto”. Quando um mediador escuta activamente as partes, está a compreendê-las, a ajudar a que se expressem melhor, e a facilitar a comunicação entre elas. Se, além disso, ainda estimularmos as partes a escutarem-se activamente uma à outra, estamos a dar-lhes mais recursos para poderem comunicar melhor, sem precisarem sempre da presença dum mediador.Quando se pode utilizar Pode e deve praticar-se a escuta activa ao longo de todo o processo de mediação, embora seja na fase número dois (Ora conta lá) que ela se pode usar de forma mais activa. Além disso, ao escutá-las, ajudamos as partes a aprender a escutar-se mutuamente.Quando não convém utilizá-la Este instrumento de trabalho não se pode utilizar quando há algo que interfere ou impede que centremos a nossa atenção no outro, por variados motivos: toca a campainha e tens de te ir embora, ou uma das partes em conflito diz, ou faz algo, que não podes aceitar de modo nenhum. Nessa altura, é melhor não tentar compreender o outro e suspender o processo, ou falar na primeira pessoa.Dificuldades mais comuns A principal dificuldade consiste em meter-se na pele do outro e compreender o conflito conforme ele é entendido por cada pessoa. E isto torna-se particularmente difícil para os que constroem muitas hipóteses sobre o que se está a passar e dizem aos outros aquilo que eles têm de fazer. A chave está em esquecermos um pouco a “nossa sabedoria”. FonteMediação de Conflitos ... (obra citada infra)
May 1 2009, 5:46pm | Comments »
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AS DOZE TÍPICAS
http://terrear.blogspot.com/2009/04/as-doze-tipicas.html
Dá-se o nome de doze típicas aos doze tipos de respostas que a maior parte das pessoas utiliza quando pretende ajudar alguém a expor um problema que o aflige. São as seguintes:1. ExplicaçãoMandar, orientarDizer ao outro o que deve fazer.“Tens de...”, “Deves...”2. AmeaçarDizer ao outro o que poderá acontecer se não fizer o que lhe dizemos.“Se não fizeres isto, então...” É melhor fazeres isto, caso contrário...”3. Pregar um sermãoAludir a uma norma externa para dizer o que o outro deve fazer.“Um homem não chora”“Deves ser responsável”4. Dar liçõesRecorrer à experiência para dizer o que é bom e mau para o outro.“As crianças de agora são muito mimadas, no meu tempo isto não acontecia”5. AconselharDizer ao outro o que é melhor para ele/ela“Deixa de estudar” “Não deixes de estudar” “O melhor que tens a fazer é...”6. Consolar, animarDizer ao outro que o que se passa com ele tem pouca importância“Já vai passar”“Não te preocupes...”7. AprovarDar razão ao outroEstou de acordo contigo, o melhor é...”8. DesaprovarNão dar razão ao outro“O que dizes é uma tolice”9. OfenderDesprezar o outro por causa do que diz ou faz“Até pareces parvo”10. InterpretarDizer ao outro o motivo oculto da sua atitude“O que tu queres no fundo é chamar a atenção”11. InterrogarConseguir informação do outro“Quando?, Onde?, Porquê?”12. IronizarRir-se do outro“Pois claro, deixa de estudar, vai-te embora de casa, deixa o teu namorado e vai pedir esmola pelas ruas”As doze típicas têm uma característica comum: são um obstáculo à comunicação, uma vez que não ajudam a pessoa que fala a ser compreendida e, portanto, a contar o que ocorreu. Todas elas incluem um juízo negativo sobre o outro (eu sei o que deves fazer e tu não; o que se passa contigo tem pouca importância; estás-me a esconder alguma coisa...), ainda que, evidentemente, não seja essa a intenção de quem as utiliza. Além disso, em todas elas, quem pretende ajudar acaba por se transformar na medida dos problemas de quem lhe fala; é pois uma ajuda centrada em quem ajuda e não em quem pede ajuda.in Obra citada infra
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April 30 2009, 3:14pm | Comments »
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“O TEU ESTILO PESSOAL
http://terrear.blogspot.com/2009/04/o-teu-estilo-pessoal.html
Cada participante imagina que está interessado pela pessoa com quem está a falar e que a quer ajudar. Cada participante escreve entre aspas a resposta literal que daria a esta pessoa para a ajudar.* Primeira situação: “Estou farto da escola. Todos os dias se tem de aprender mais e mais. Não serve para nada estudar assim tanto. Não sei se vale a pena continuar a estudar, nem para que quero eu as aulas. Quando acabar o curso, não sei o que vou fazer. Vou mas é deixar de estudar e procurar um trabalho qualquer.” Tu dizes-lhe:* Segunda situação: “Estou aborrecido com o meu colega de carteira. Não gosto da porcaria e ele adora riscar as carteiras. Risca a nossa carteira e depois somos castigados os dois. Ele nunca se acusa, e a mim custa-me estar a acusá-lo aos professores. Falei com ele sobre o assunto, mas não me deu atenção”. Tu dizes-lhe:inMediação de conflitos em Instituições Educativas Juan Carlos TorregoImaginar respostas. Contruir novas realidades.
April 30 2009, 3:10pm | Comments »
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Jogo de Apresentação
http://terrear.blogspot.com/2009/04/jogo-de-apresentacao.html
Objectivo Desenvolver um conhecimento inicial entre os participantes na oficina, partindo dos nomes e dalgum traço significativo de cada um.Materiais Um novelo de lã. Cadeiras dispostas em círculo.Desenvolvimento O grupo senta-se à roda, sem deixar espaços vazios. O formador segura o novelo na mão e atira-o a outro elemento do grupo, segurando a ponta do fio. Imediatamente antes de atirar o novelo, diz em voz alta: “chamo-me .............................e quero oferecer-vos o meu ....................(uma qualidade pessoal, uma aspecto positivo da sua personalidade)”. A pessoa que recebe o novelo diz o seu nome e uma qualidade positiva que queira oferecer ao grupo. Ao terminar, atira o novelo a outro elemento do grupo, segurando o fio de forma a que fique mais ou menos esticado (sem tocar no chão). Quando todos tiverem recebido o novelo, formar-se-á uma estrela de tantas pontas quantos os participantes. É importante ter em conta o seguinte:a) Não se pode atirar o novelo para os dois companheiros imediatamente à direita, nem para os dois imediatamente à esquerda.b) É conveniente que se proceda com alguma rapidez. Não de deve ficar parado, a pensar profundamente qual das nossas numerosas qualidade havemos de oferecer ao grupo, mas oferecer uma qualquer que acharmos que possa vir as ser útil aos outros e à oficina que acaba de se iniciar.c) Se alguém ficar bloqueado no momento de indicar uma qualidade própria, pode convidar-se outra pessoa do grupo que o conheça, a fazê-lo.AvaliaçãoÉ conveniente realizar uma breve avaliação da actividade. Antes de mais, há que convidar quem assim o desejar a expressar o que sentiu, ao ter de dizer em voz alta uma qualidade pessoal, sabendo nós que as previsíveis dificuldades surgidas podem ficar a dever-se a uma certa cultura do menosprezo em vez da estima (surge sempre alguém a dizer que seria muito mais fácil dizer um defeito). Há também que chamar a atenção para o facto de, dentro de cada um de nós, existirem potencialidades muitas vezes ocultas, e que iremos activando ao longo do processo de aprendizagem da mediação, processo que vai muito para além da oficina que agora se inicia. Por outro lado, a imagem da estrela costuma ser suficientemente eloquente, mas pode-se ainda fazer algum comentário ou convidar alguém a fazê-lo. Apresentamos algumas sugestões:1. Pode-se alertar para o facto de todos sermos necessários para manter a rede esticada, se alguém largar o fio a rede fica frouxa. É um trabalho levado a cabo por todos; depende de todos e de cada um de nós o conseguir que a oficina vá por diante ou não.2. A rede também simboliza a segurança, tal como a dos trapezistas no circo; com uma rede feita de nomes, rostos e qualidades postas ao dispor do grupo para que ele funcione (durante a oficina e em posteriores tarefas da equipa de mediação que dela resultar), podemos sentir-nos mais seguros do que se tivermos de enfrentar sozinhos este desafio. 3. Levando mais longe ainda este símbolo da segurança, a rede pode ser o colchão que ajuda a conciliar e a abrandar as situações de conflito na nossa escola, transmitindo segurança a todos os que desejam ser escutados e atendidos, à margem das vias meramente disciplinares.InMediação de Conflitos, Obra citada infra
April 13 2009, 4:24pm | Comments »
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